習近平總書記關于中國式現(xiàn)代化的重要論述非常豐富，諸如關于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展階段、中國特色、本質(zhì)要求、重大原則、重大關系等，一系列鮮明的觀點形成中國式現(xiàn)代化理論體系的四梁八柱。其中關于現(xiàn)代化與人的兩個論斷非常引人注目，即“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”。眾所周知，“本質(zhì)”“最終目標”都是理論論述中的“頂級”詞語，通常使用得非常慎重，因而也很少見。而一旦鄭重使用，則意義非同尋常。“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，兩個論斷之間的關聯(lián)度非常高，都關涉到“現(xiàn)代化”與“人”的關系。它們各自有什么樣的指向？它們強調(diào)什么樣的價值？它們?nèi)绾卧谕七M中國式現(xiàn)代化中貫徹落實？這些需要進行具體的分析和探究。
兩個論斷的基本指向。“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，強調(diào)的是“人”在現(xiàn)代化進程中極其重要的地位。現(xiàn)代化意味著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、信息社會的變遷，意味著經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的巨大變化，是社會發(fā)展的一場整體性、系統(tǒng)性的變革。在這個轉型中，作為社會主體的人的思維方式、價值觀念、行為方式等也發(fā)生巨大的變化，也就是人的現(xiàn)代化。社會現(xiàn)代化不是外在于人的純粹客體運動過程，不是人的“空場”“離場”，而是人的“在場”“主場”，是基于人的能動創(chuàng)造的歷史運動過程。歷史表明，隨著現(xiàn)代化的深入發(fā)展，人的現(xiàn)代化作用越來越大、問題越來越凸顯。在馬克思主義看來，社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動、雙方奔赴的過程，是同一個歷史進程的兩個方面。在社會實踐中，人不僅改造了世界，推動了社會現(xiàn)代化，而且改變了自身，促進了人的現(xiàn)代化。
“現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，強調(diào)的是“人”在現(xiàn)代化目標中的終極狀態(tài)。人類歷史發(fā)展過程也是人的不斷解放的過程，從“人的依賴關系”到“物的依賴關系”再到人的“自由而全面的發(fā)展”。馬克思主義視域中，人不僅僅是社會發(fā)展的手段，而且是目的。人類社會發(fā)展的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。社會制度躍遷到新的社會主義、共產(chǎn)主義，與現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，與人的不斷解放，是同向同行，是同一歷史進程的不同維度。共產(chǎn)主義、高度現(xiàn)代化、人的自由而全面發(fā)展，三者內(nèi)在統(tǒng)一于社會發(fā)展的終極狀態(tài)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
兩個重要論斷各有特點，“本質(zhì)”是很深的詞，是事物的本原，相對而言，“特征”“特色”都不過是本質(zhì)的外顯；“最終目標”是很高的詞，是終極的追求，與之相較，“階段性目標”“領域性目標”都不過是最終目標的過程和方面。如果說“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”的論斷是往“深”里說，那么“現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”的論斷是往“遠”里說。“深”和“遠”的矢量方向是不同的，但是在價值上是相通的，都是將大寫的“人”擺到現(xiàn)代化中至高的地位。
兩個論斷的重要價值。人民至上的價值是兩個論斷的精髓。“堅持人民至上”是習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要方面，位列“六個必須堅持”的第一條。兩個論斷的價值，堅持了馬克思主義的基本立場，升華了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，是對西方現(xiàn)代化的超越。
兩個論斷是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化求索的價值提煉。實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興是中國共產(chǎn)黨與生俱來的使命。中國共產(chǎn)黨在追求現(xiàn)代化的過程中，始終把以人民為中心作為價值旨歸。通過新民主主義革命，推翻三座大山，建立了新中國，為推進人的現(xiàn)代化奠定了根本政治前提和社會基礎；通過社會主義革命和建設，建立了社會主義制度，人民獲得了當家作主的權利，為人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化奠定了根本政治前提和制度基礎；通過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，在趕上時代中人民生活實現(xiàn)了由溫飽到小康的飛躍，在偉大覺醒中人民思想大解放、觀念大轉變、精神大提振，為推進中國人的現(xiàn)代化提供了充滿活力的物質(zhì)基礎和精神動力。黨的十八大以來，我們不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，為推動人的全面發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的有利條件。比如，通過打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，如期全面建成小康社會，為人的全面發(fā)展提供了更為堅實的物質(zhì)基礎；完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為人的全面發(fā)展提供了更為完善的制度保障；堅定“四個自信”，塑造文化主體性，為人的全面發(fā)展提供了更為主動的精神力量。
兩個論斷是對西方“以資本為中心”現(xiàn)代化的超越。文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等“人的發(fā)現(xiàn)”，肇始了西方資本主義的歷史，也促進了西方現(xiàn)代化的發(fā)軔。但從本質(zhì)而言，西方現(xiàn)代化的底層邏輯是資本。西方現(xiàn)代化中普遍出現(xiàn)的貧富兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對外擴張掠奪等，無不是資本本質(zhì)的外顯。西方現(xiàn)代化中，人與物的關系產(chǎn)生了顛倒，不是人支配物，而是物支配人。人作為工具，成為達成資本目的的手段，見物不見人，工具理性遮蔽價值理性，“人的發(fā)展”滯后于“物的建設”，人成為被資本形塑、擠壓而扭曲變形的單向度的人。中國式現(xiàn)代化以人民為中心，超越以資本為中心的邏輯。新時代我們在推進現(xiàn)代化過程中，致力于實現(xiàn)人民對美好生活的向往，致力于促進物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，致力于防止兩極分化、追求共同富裕。中國式現(xiàn)代化始終把人的現(xiàn)代化置于現(xiàn)代化建設的突出位置，同時正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關系，走出了一條現(xiàn)代化新路。
兩個論斷的科學踐行。注重人的現(xiàn)代化的系統(tǒng)性。現(xiàn)代化是系統(tǒng)工程，人的現(xiàn)代化也是一項復雜的系統(tǒng)工程。我們以“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局推進中國式現(xiàn)代化，毫無疑義也要從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等維度，為人的現(xiàn)代化提供全方位的支撐。我們提出中國式現(xiàn)代化要堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這“九個方面”作為中國式現(xiàn)代化的“本質(zhì)要求”，無疑反映著現(xiàn)代化的本質(zhì)，是促進人的現(xiàn)代化的全面系統(tǒng)的戰(zhàn)略安排。
注重人的自由而全面發(fā)展的歷史性。人的自由而全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標，因此也是一個長期的歷史過程。在社會發(fā)展的每一個階段，都不能忽視終極目標，同時也不能好高騖遠、一蹴而就，要盡力而為、量力而行地逐步推進。需要指出的是，自由發(fā)展意味著人們不斷擺脫外在的經(jīng)濟社會的束縛，擺脫內(nèi)在的精神上的束縛，全面發(fā)展意味著實現(xiàn)人的各種需要、各種能力、各方面品質(zhì)的全面提升。在推動實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的過程中，要將自由和全面兩者統(tǒng)一起來，既要觀照“全面”，提供越來越多的基本社會保障和公共服務；也要觀照“自由”，不斷提升物質(zhì)的富裕和精神的自覺，不斷擴大自由支配的閑暇時間，超越謀生的勞動而將之作為人的發(fā)展的需要和追求，從必然王國向自由王國飛躍。
注重在發(fā)展和改革中落實落細。我們在擘畫基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標時，明確提出實現(xiàn)“國民素質(zhì)和社會文明程度達到新高度”“經(jīng)濟總量和城鄉(xiāng)居民人均收入將再邁上新的大臺階”“基本公共服務實現(xiàn)均等化，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小”“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”等人的發(fā)展目標。我們在擘畫進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化中，明確將“堅持以人民為中心”作為重要原則，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，人民有所呼、改革有所應，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享。通過“聚焦發(fā)展全過程人民民主”“豐富人民精神文化生活”“聚焦提高人民生活品質(zhì)”等，推動人的全面發(fā)展。我們的發(fā)展和改革都聚焦人的現(xiàn)代化和人的自由而全面發(fā)展的目標，同時我們深諳辯證法，堅持目標和手段的統(tǒng)一，充分發(fā)揮現(xiàn)代化建設中人民的創(chuàng)造偉力。人民既是創(chuàng)造物質(zhì)財富、推進物質(zhì)現(xiàn)代化的主體力量，也是創(chuàng)造精神財富、提升文化現(xiàn)代化水平的基礎力量，更是推動制度變革、實現(xiàn)制度現(xiàn)代化的決定力量。中國式現(xiàn)代化建設始終高揚人民的主體性，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為現(xiàn)代化注入強大活力和動力。（陶文昭，作者系中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、21世紀中國馬克思主義研究中心主任）
來源：學習時報
