習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，強(qiáng)調(diào)“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’”。“‘結(jié)合’筑牢了道路根基”，讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。深刻理解把握習(xí)近平總書記的重要論述，是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。我們要按照習(xí)近平總書記指明的方向和提出的要求，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”在新時(shí)代新征程深化發(fā)展、不斷走深走實(shí)。
1.中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”
中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。誕生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容，為全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族、被壓迫人民爭(zhēng)取解放指明了方向。在近代中國無數(shù)仁人志士為探尋救亡圖存道路進(jìn)行種種努力都以失敗告終的情況下，俄國十月革命的勝利和世界歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家的建立，使科學(xué)社會(huì)主義的主張為中國人民所接受。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)行社會(huì)革命作為根本政治目的，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦的探索和不懈的奮斗，成功走出了中國特色社會(huì)主義道路。同時(shí)，中國文化中“大道之行也，天下為公”的大同理想，“六合同風(fēng)”“四海之內(nèi)若一家”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，“民貴君輕”“政在養(yǎng)民”的民本思想，“等貴賤均貧富”“損有余補(bǔ)不足”的平等觀念等體現(xiàn)蘊(yùn)含著中華民族精神和樸素的社會(huì)主義元素，也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。
中國共產(chǎn)黨在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，于新民主主義革命時(shí)期提出把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的重大命題。毛澤東同志指出，必須運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國的歷史實(shí)際與革命實(shí)際進(jìn)行認(rèn)真研究，強(qiáng)調(diào)這個(gè)“結(jié)合”是“以研究中國革命實(shí)際問題為中心”和“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)”等方面的內(nèi)容。在改革開放新時(shí)期，鄧小平同志提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”和“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，強(qiáng)調(diào)要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土”，指明中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。這個(gè)重大命題的提出，不僅對(duì)于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問具有重要意義，而且對(duì)于把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，讓馬克思主義在中國牢牢扎根具有重要意義。新時(shí)代以來，黨和國家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”，使建設(shè)中國特色社會(huì)主義這條光明大道越走越寬廣、越走越堅(jiān)定。尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的提出是又一次的思想解放，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。
2.“第二個(gè)結(jié)合”延伸和拓展了中國特色社會(huì)主義道路的歷史縱深與文化根基
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義道路來之不易。這條道路是在改革開放的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立以來的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“第二個(gè)結(jié)合”更是讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。
縱觀中華民族發(fā)展史，盡管有不同歷史時(shí)期的變遷和諸多朝代的更替，但并沒有阻斷中華文明的傳承發(fā)展和中華民族的世代賡續(xù)。文化作為民族的精神和血脈，在中國歷史變遷的長河中歷經(jīng)磨礪卻更加堅(jiān)韌。然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國受到西方列強(qiáng)的不斷侵略，處于國勢(shì)衰弱、文明涂炭的境地。無數(shù)仁人志士“以愛國相砥礪，以救亡為己任”，拯救民族危難，但都未能成功。直到馬克思主義在中國廣泛傳播，極大地促進(jìn)了中國人民的思想解放，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國革命的面貌煥然一新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了反帝反封建的任務(wù)，向全世界莊嚴(yán)宣告“中國人從此站立起來”的同時(shí)，發(fā)出了“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”的強(qiáng)音。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。”這就要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，重視挖掘中華五千多年文明中的精華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚，是中華文明的智慧結(jié)晶。黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些重要元素，是中華文明獨(dú)特價(jià)值體系的集中體現(xiàn)，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。我們凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又同綿延數(shù)千年的中華文明獨(dú)特的價(jià)值體系相承接，同已經(jīng)成為中華民族基因的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，對(duì)于堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路有著重要的引領(lǐng)意義。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)的是推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理與建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國以民為本、社稷亦為民而立的民本思想與建設(shè)社會(huì)主義民主政治，厚德載物、明德弘道的精神追求與建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，扶貧濟(jì)困、安民富民的價(jià)值追求與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念與建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明等，都是相契合、相融通的。可以說，“第二個(gè)結(jié)合”拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。
3.中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)
在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道上，如何使中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量、中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，是把握“第二個(gè)結(jié)合”不斷探索中國現(xiàn)代化道路的重大歷史與時(shí)代課題。
“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”。中國古代的郡縣制、科舉制等，可以為中國式現(xiàn)代化的國家治理提供歷史的資鑒；中國古代的四大發(fā)明、手工制作、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，可以為當(dāng)代中國科技創(chuàng)新提供歷史的動(dòng)力；中國古代的絲綢之路，可以為當(dāng)今的“一帶一路”建設(shè)提供歷史的借鑒；中國古代留下來的文化典籍，是記錄古老中華文明的瑰寶，必須千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好。中國式現(xiàn)代化“是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化”。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以自強(qiáng)不息的精神和勤勞勇敢的品格，用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程；秉承“治國之道，富民為始”觀念，致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；以厚德載物、義利兼顧為價(jià)值導(dǎo)向，以既要物質(zhì)富足、也要精神富有為崇高追求，使中國式現(xiàn)代化成為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；堅(jiān)守“天人合一”“道法自然”的理念，著力推動(dòng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；擷取“親仁善鄰”“和而不同”的智慧，以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為突出特征，使中國式現(xiàn)代化成為走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化“是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物”。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神推動(dòng)中華文明在創(chuàng)新中發(fā)展，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景；中國式現(xiàn)代化既善于從人類優(yōu)秀文明成果中借鑒有益養(yǎng)分，又積極推動(dòng)與全球其他文明相互借鑒，為豐富和繁榮世界文明百花園、促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮了巨大作用。
在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ｖ挥袌?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能深刻把握中國特色的關(guān)鍵之所在，立足于中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而不斷筑牢道路根基，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。（作者：孫占元，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東省委黨校〔山東行政學(xué)院〕教授）
來源：光明日?qǐng)?bào)
